الحجة الخامسة عشر : روى أبو عيسى في جامعه « 1 » ، بإسناده عن الحسن بن علي ، أنه قال : علمني رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ، كلمات أقولهن في الوتر : « اللهم اهدني فيمن هديت ، وعافني فيمن عافيت ، وتولني فيمن توليت ، وبارك لي فيما أعطيت ، وقني شر ما قضيت . إنك تقضي ولا يقضى عليك . إنه لا يذل من واليت ، تباركت ربنا وتعاليت » والاستدلال به من وجوه : الأول : إن قوله : « اللهم اهدني فيمن هديت » يدل على أن الهداية من اللّه . ولا يمكن حمله على البيان والدلالة . لأن ذلك حاصل عند المعتزلة . وطلب الحاصل عبث . والثاني : إن قوله : « وتولني فيما توليت » يدل على قولنا . لأن ولاية اللّه تعالى . إن كانت عبارة عن خلق القدرة والآلة ، ووضع الدلائل ، وإزالة الأعذار ، فهذا قد فعله تعالى ، في حق الكافر والمؤمن . فهو تعالى ولي الكفار ، وولي المؤمنين جميعا ، بهذا التفسير . والخبر يدل على أنه يتولى أولياءه بأمور لا توجد في حق الكفار . وما ذاك إلا ما ذكرناه من خلق الدواعي الموجبة . والثالث : قوله : « وقني شر ما قضيت » وهذا يدل على أنه تعالى قد يقضي بالشر ، كما يقضي بالخير . فإن قيل : الكلام عليه من وجوه : الأول : إنا نحمل هذا الشر على المصائب والأمراض . والثاني : إن هذا الكلام يدل على أن تغيير قضاء اللّه جائز . وذلك هو مذهب المعتزلة . أما على قول الجبرية . فقضاء اللّه عبارة عن حكمه الأزلي . وذلك لا يجوز تغييره . والجواب عن الأول : إن الشر . بمعنى المصائب والآلام . قد يكون مصلحة في حق المكلف عند المعتزلة . فلا يجوز من العبد أن يطلب من اللّه مطلقا أن يصرفها عنه . بل إنما يجوز ذلك السؤال ، بشرط أن يكون صرفه عنه مصلحة . فثبت : أن الشر بمعنى الألم لا يجوز للعبد أن يطلب من اللّه صرفه عنه ، إلا مع شرط كونه مصلحة . وقوله : « وقنا شر ما قضيت » طلب مطلق غير مشروط ، فامتنع أن يكون المراد بهذا الدعاء ما ذكروه . والجواب عن الثاني : إن التكليف بالدعاء ، تكليف بفعل مخصوص ، كسائر التكاليف . وعندنا : أنه ليس لشيء من أفعال العباد تأثير في إيجاب ثواب ، أو إيجاب عقاب . فكذا هاهنا . والوجه الرابع في الاستدلال بهذا الخبر : قوله : « فإنك تقضي ولا يقضى عليك » وهذا

--> ( 1 ) الحديث رواه أبو داود في الصلاة باب القنوت في الوتر ( 2 / 62 رقم 1425 و 1426 ) والترمذي في الصلاة باب ما جاء في القنوت في الوتر ( 2 / 328 رقم 464 ) وقال : حديث حسن لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث أبي الحوراء السعدي واسمه ربيعة بن شيبان . ورواه النسائي في قيام الليل باب الدعاء في الوتر ( 3 / 248 ) ؛ وابن ماجة ( 1 / 372 رقم 1178 ) ؛ وأحمد ( 1 / 199 و 200 ) ؛ والحاكم ( 3 / 172 ) والطيالسي ( ص 163 رقم 1179 ) وغيرهم . .